天在古代人的印象中”大地上生长的万物能够供应人们的衣食住行“班固在《白虎通义》中记载道，地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽；中国民间以祭拜土地神的方式，土地神也是中国民间信仰普遍的神之一，部分受汉文化影响的民族也有信仰，土地神还属于民间信仰中的地方保护神，凡有汉人群居住的地方就有供奉土地神的情景，而现代祭祀土地神，多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意，据说伏羲女娲制定人伦夫妻大纲。
地姓的介绍
地姓，地也作墬、埅、埊、坔，读音作dì(ㄉㄧˋ)，得姓始祖：伏羲氏、邾文公（曹籧篨）。地氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省有复姓城地氏简称地氏者，名列第一千八百九十三位，以邹城为郡望。今地氏族人大多分布在山东省的济宁市一带地区。
天、地、君、亲、师、位。这几个字是什么意思
只有“天、地、君、亲、师”，没有“天、地、君、亲、师、位”。
天
在古代人的印象中，天是人间祸福的主宰，也是自然的支配者。天在能给人福泽的同时,也能给人灾难，能降雨使得人们丰收，也能不降雨让人们遭到饥荒。“地者万物之本源，诸生之根源也”，大地上生长的万物能够供应人们的衣食住行，故有“大地母亲”之说。人们是天地所生所养，天姓父地姓母，天无日月，就无昼夜、四季的交替，没有阴阳的交替，大地上的万物又怎能生长呢？班固在《白虎通义》中记载道：“王者所以有社稷何？为天下求福报功，人非土不立，非谷不食。故封土立社，示有土也，稷，五谷之长，故立稷而祭之也，古有国者必立社稷，社稷代表国家，以社稷的存亡，示国家之存亡”。这足以说明古人概念中的“天”与人们生活息息相关。
地
人类的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。在易经中，乾主要是说天，有天父的含义；坤则主要说地，有地母的含义。在我们的实际感觉中，天就象一位严父，地就象一位慈母。地球这位无比伟大的母亲给了我们太多太多的恩泽，却从未向我们索取过一丝回报。因此，中国民间以祭拜土地神的方式，以表达对大地的敬仰。土地神也是中国民间信仰普遍的神之一，主要流行于汉族地区，部分受汉文化影响的民族也有信仰。土地神还属于民间信仰中的地方保护神，是具有福德的善鬼神；在中国大陆，中华民国时期及之前，凡有汉人群居住的地方就有供奉土地神的情景。而现代祭祀土地神，多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意。
君
从传说中的伏羲女娲开始，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、到文、武、周公，这些人都是历史的有道明君，把人们从茹毛饮血的蛮荒时代引导至人类文明时代，发明了各种生活工具，提高了生活质量，奠定了人伦大纲，为人类社会文明的发展，做了巨大的贡献。据说伏羲女娲制定人伦夫妻大纲，成为人伦之祖；炎帝尝百草，一天能遇上五十种毒，神而化之，从而发明了中草药，直到今天人们都在使用；黄帝所著的真宗修身养性之道，发明的医理和针灸流传世界使用到今；大禹治水三过家门而不入，这种大公无私的精神，正是人们学习的榜样；周文王发明的农历，二十四节气，一直沿用至今，对中国这样的农业大国的贡献是毋庸置疑的；“周公之礼，国与国交，大礼三百，人与人交，威仪三千，成为社会稳步发展的保障”，现代的人与人之间，还是得用礼来维持人际关系，国与国之间，还是得用礼来维持着国家之间的交往。
亲
进入人伦者为亲，旁系的不说，直系的就有很多。按照儒家的划分，它属于孝悌仁义的范畴，也就是说，对长辈要孝顺，对同辈要友好，对朋友要宽容，对晚辈要慈爱，夫妻之间要有礼遇。在这里不说血亲，只说朋友。朋友虽不是血亲，但胜似血亲。俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。朋友也是分层次的，有刎颈之交、八拜之交、忘年之交、生死之交、患难之交、神交、至交等等，还有酒肉之交。人以群分，物以类聚。朋友讲究的是交心、知心。朋友相亲，如同男女相爱，爱和恨的程度是呈正比的，反目成仇的往往是最要好的朋友。因此古人说，对朋友要讲仁义，要相互宽容、谅解、忠信、尊重。还有诤友，是说还要相互批评帮助。古人的论友、交友之道，很值得今人学习。
人的至亲者即是父母，父母就是子女的天和地，中国二十四孝的故事是家喻户晓的，这就是教育为人子女应当孝顺父母。以至于《孝经》中有言“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，这些正说明中国传统孝的观念已深入人心。而孝正是儒家的中心思想之一，他的传承得益于儒家思想的不断传播。
师
如果说父母孕育了人的肉体，那么师就培育了人的心灵。这个师不仅仅是传授文化知识的教师，而且也指心灵根源的精神导师。然而在古代这个“师”更多的指历代明君，如伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤、周公、孔子。因为他们的德服众人，功绩使得后人受益，比如人们都熟知周文王的故事，“文王身体力行，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”。孔子也在《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。他给人们立下了格物致知修身齐家治国平天下的人生观。这些道理都是社会繁荣，国家稳定，民族昌盛的基石。
姓氏有地姓的吗
中国姓氏中有姓成的。
成姓，在《百家姓》中排第115位。在中国并不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一。
成姓起源有八个说法：成姓来自封地郕，以国名为姓氏；成姓来自容成氏后裔；成姓来自成虎的后代；成姓来自宋成公的后裔；成姓来自郤犨的封地；成姓来自匈奴族汉化改姓；成姓来自满族汉化改姓；成姓来自其他少数民族汉化改姓。
成氏来源繁杂，是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第一百一十六位，人口一百二十多万，约占全国人口总数的0.055%左右。
据有关资料所载，其成氏族群的来源约有十一支，除了上面已述八个渊源之外，还有远古部落首领燧人氏时的名臣成博，颛顼时名臣成邑，同时期三苗中的成驹，其后均有可能称成氏，由于本书还未找到史证，因此暂未列入姓氏渊源之中。
春秋战国时期，东周国都(今河南洛阳)附近、秦(今陕西)、晋(今山西)、齐(今山东)、吴(今江苏)、楚(今湖北)等国有成愆、成回、成差、成虫乔、成连、成太心等人，血统溯源也各自独立，互不统属。显然，成氏枝脉众多，是造成成氏族人在秦、汉以前即分布广泛的主要原因。
两汉之际，成氏族人见诸史册者达数十人，多为仕宦者，其中以开陵侯成娩家族最为显赫，其子孙袭爵，绵延福泽。
魏、晋、南北朝时期，成氏族人在今河北怀来、河南濮阳一带形成大的聚落，并最终昌盛为成氏上谷郡望和东郡郡望，其不但族大人众，人丁兴旺，而且名人辈出，代有显达。这一时期的成氏族人不但分布于黄河中下游的广大省份，而且已有成氏族人进入甘肃，或南下江东。
如范阳人(今北京)成景儁为报杀父之仇而进入南朝梁，后得到梁皇帝的赏识而入仕，并定居今江苏南京。
隋、唐至五代十国时，成氏族人在南方已播迁到了今江西、浙江、四川、湖南等地。连祖国南端的广东省已有成氏人家。
宋、元之际，成氏族人可以说遍布祖国大江南北了。明初，山西成氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北等地。
清朝中叶以后，成氏族人不但遍及大江南北、黄河上下，而且可以说遍布长城内外了。
如今，成氏族人在全国分布广泛，尤以湖南省为多，约占全国成氏人口的40%以上。
扩展资料：
历史名人
1、公
汉朝的学者，自己隐去姓名，常诵经，不交世利，世人称为成公。汉成帝出游，遇见成公，成公不行礼。成帝说："朕能富贵人，能杀人，子何逆朕？"成公说："陛下能贵人，臣不做陛下之官；陛下能富人，臣不受陛下之禄；陛下能杀人，臣不犯陛下之法。"帝不能屈，使郎官二人就受《政事》12篇。
2、成遵
字谊叔，元朝穰（今河南邓州市）人，元统进士，授翰林国史编修官，拜监察御史。是岁言事并举劾凡70余事，皆揭发时弊，执政者恶之。出为陕西行省员外郎，累官中书左丞。为官清正，所至有声绩。后因用事者唆使人诬告成遵受赃，竟遭杖死，朝中内外为其鸣冤。
3、成无己
中国金代医学家。聊摄（今山东聊城市茌平县成庄）人，约生于北宋嘉佑治平年间，后聊摄为金兵所占，遂成金人。成无己出生于世医家庭，自幼攻读医学。他对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古代经典皆有研究，尤其是对于《伤寒论》最为推崇。
他专力钻研该书数十年，以《内经》、《难经》理论为依据，对该书进行了全面注释，撰成《注解伤寒论》10卷，为现存最早全面注解《伤寒论》之作，对后世影响极大。另撰《伤寒明理论》4卷，将经典著作与个人心得有机地结合起来，对启迪后学产生了重要作用。
4、成连
春秋时代著名琴师，他的高足之一就是人们熟悉的伯牙，伯牙跟随成连学琴3年而成为天下妙手。
5、成得臣
字子玉，他是春秋时代楚国的名将，官拜令尹（相当于宰相），晋楚两国在城濮交战时，晋文公闻其名而下令军队“退避三舍”。可惜他后来因战败而拔佩剑自刎。成氏族人的另一名武将是成丹，他是汉朝的著名将领，因战功显赫而受封为襄邑王。
中国的姓氏,在地域上有什么样的特征吗
从中可以窥探中国的社会发展演变。每一个姓氏的来源都有着深厚的文化渊源和历史故事。据不完全统计，中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。厉害了吧，我泱泱大国。在战争与国家的发展过程中，人口的大融合，以原始图腾为信仰的姓氏，发生了改变。一些姓氏，并入了另一种姓氏。历史上，最多的是一些少数民族的姓氏，改为汉族姓氏。唐朝的赏赐姓氏，致使李姓大增。
李姓主要分布在中国北方地区以及西北河西走廊，另外在西南云贵走廊也有集中聚落。在全国的分布目前主要集中于河南10．8％、四川10．1％、山东8．3%，河北6．7％、广东5．8％、湖南5．6％、湖北4．9％，东北三省的李姓大约占全国李姓总人口的10％。套用个比较主观也比较迷信的说法，都是风水在作用，不同的姓氏在不同的地区可以生龙活虎，但在其他地方却静若处子，就像每个姓氏至少有一个地望或郡望一样。
如果小范围内，如一个村庄乃至一个乡镇，多为同一个姓氏，这种情况，大多是宗族发展的结果。而如果将范围继续扩大，在一个地级市、一个乃至数个省出现大规模相同的姓氏，除了统计意义以外，还会夹杂不少历史故事，如福建等地的陈氏，其中包括开漳圣王陈元光等移民传说故事。有的迁来晚一点可能人口就少一点。六靖镇镇南村长塘组就有谢、葛、余、仇、陈几个姓氏，有的姓氏原来这里是没有的，后来由于跟着母亲。改嫁到这里没有改姓，所以就继续保留了原来的姓氏。
地姓的姓氏字源
古人对“地”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有。地字原先被解释为木之本，即植物之根；后来转注为姓氏“地氏”，就是取水之源头、木之根本地意思，因而就有墬、埅、埊、坔等与山、水、土、邑等有关的诸多地字。在史籍《左传·隐公八年》中就记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏，为地氏。”
